№ 3 (2025)

В настоящей работе, вводной к блоку статей, посвященных правонарушениям как устоявшимся социокультурным феноменам и их распространенности в ряде регионов Европы, в том числе в России, анализируется эволюция и оценивается современное состояние антропологии криминальности как направления в исследованиях антропологии права. Авторы отмечают крайне слабую разработанность темы (как в отечественном, так и в зарубежном дискурсах) и привязку в основном к культуре традиционных обществ Глобального Юга. В этой связи предлагаемые ниже статьи, в которых рассматривается делинквентность, зачастую основанная на пережитках обычного права и нашедшая отражение в эмическом видении населения и в фольклоре, приобретают особую актуальность. Все исследования основаны на “живом” полевом материале и представляют собой попытку этнографической реконструкции и антропологического анализа проявлений традиционной криминальности на примере ряда регионов и общностей Греции, Албании, Сардинии, России. Предлагаемый материал отличается новизной и до сих пор не затрагивался в научном дискурсе. В тематический блок вошли статьи С.А. Сидневой, А.А. Новика, О.Д. Фаис-Леутской, А.В. Черных, А.Д. Поташевой.

В исследовании в парадигме антропологии анализируются нарушения правовых, социальных, культурных и нравственных правил и отношение к этому в обществе Албании в конце ХХ – начале XXI в. Запад Балканского п-ва до настоящего времени не отказался от многих норм обычного права, в период османского господства сложившихся в устойчивую систему самоуправления и саморегуляции различных сообществ как регионального, так и общенационального уровня. Главный фокус исследования направлен на феномен воровства, за которое в некоторых случаях (воровство стад, самовольный перенос границ земельных участков и пр.) по древним канунам горцев было предусмотрено наказание смертью. В новых условиях, когда правовые нормы, помимо прочего, регулируются Уголовным кодексом страны, уже более 30 лет стремящейся к вступлению в Европейский Союз и длительное время гармонизирующей свое законодательство с законодательством объединенной Европы, воровство, разбой и бандитизм перестают быть занятиями, опасными для жизни. Тем не менее почти что “индульгенция” на государственном уровне не отменяет санкций коллектива на уровне локальном: мнение окружающих, репутационные потери, разрыв семейных и фисовых (родовых) отношений воспринимаются как неменьшее (“хуже смерти”) наказание большинством албанцев. Статья, помимо исторических источников, базируется на полевых материалах автора, осуществлявшего ежегодные экспедиционные исследования региона с 1990 по 2024 гг.

В статье на полевом этнографическим материале исследуется одно из основных женских занятий цыган – гадание. На примере этнической группы кэлдэраров изучается специфика этой практики: ее коллективный и уличный характер. Наиболее распространенной формой гадания является наговор по руке – набор устойчивых словесных формул, использование которых варьируется в зависимости от клиента. Бытование гаданий осознавалось самими цыганами нелигитимным и не имеющим под собой реальных оснований, поэтому в культурной традиции кэлдэраров важным становилось осмысление “разрешенности” их (гаданий) свыше, достигавшееся обращением к текстам христианских легенд, повествующих об избранности цыганского народа и позволении ему заниматься гаданиями. Отмечается, что гадание как основная практика женщин сформировало свой комплекс обычаев, представлений и нарративов. В статье анализируются современное состояние и изменения, которые претерпели традиционные занятия цыган и в целом их образ жизни – то, как модернизация сказалась на их мобильности, бытовом укладе, сферах деятельности. Однако “прошлое” для этого народа по-прежнему остается идеалом “цыганской жизни” и служит важным фактором поддержания идентичности.

Настоящая статья посвящена анализу воспоминаний японца Масао Миуры о его жизни в СССР. Цель публикации – ввести в научный оборот воспоминания Миуры и показать, чем интересен его автобиографический текст. В статье анализируются поведенческие практики Миуры, его способы адаптации к новому социальному контексту; исследуются нарративные стратегии, которые он использует в своем рассказе о жизни репрессированных в сельском Казахстане; рассматриваются приводимые им сведения об островках архаичности в быстро модернизирующемся регионе. Миура – иностранец, чья социализация происходила в другой среде, – использовал для адаптации в сложных условиях “несоветские” практики, что помогло ему сделать успешную для спецпереселенца карьеру. Однако, когда с изменением политической ситуации у него появилась возможность самостоятельно выбирать свой путь, Миура снова вернулся к тем видам деятельности, которыми занимался на Сахалине еще ребенком: к охоте и рыбной ловле.

В статье рассматривается один из малоисследованных вопросов организации общества поздних юкатанских майя – податные отношения между правителями политий и населением. В статье делается акцент на культурном анализе сообщений о доиспанской “податной системе”, многие из которых, как показывает автор, на самом деле содержат отсылки к явным признакам более примитивных, известных по другим древним обществам экономических отношений – редистрибуции и престижной экономики. Вопросы престижной экономики исследовались на поздних этнологических материалах, касающихся майяских общин и муниципалитетов Мексики XVIII–XX вв. и описывающих отношения в организованных испанцами в XVI в. индейских кабильдо и кофрадиях. Эти материалы невозможно применить к изучению майя доколумбового периода. Однако данные, позволяющие реконструировать идеологию “примитивной экономики” (разработанную на примере народов Океании) периода конкисты есть, но в исследованиях им не принято уделять внимание. Автор предлагает поднять эту тему, проанализировав сообщения о доиспанской подати, или дани, у майя Юкатана.

В центре внимания настоящей статьи находятся способы репрезентации советского прошлого в цифровых пространствах трех постсоветских государств: России, Казахстана и Узбекистана. Авторы стремились выяснить, в каких дискурсивных рамках предстает советское прошлое с точки зрения пользователей социальных сетей в трех указанных странах, поняв, как представления о советском прошлом встроены в образы желаемого будущего. Эмпирической базой выступают более пяти тыс. комментариев к постам, содержащим ключевое слово “СССР”, на крупнейших по количеству посетителей интернет-площадках в каждой из упомянутых стран. В ходе исследования выявлено два типа нарративов. Первый тип, который может быть условно обозначен как советско-ностальгический, содержит высказывания, где СССР предстает примером для подражания. Наиболее частотные темы в данном случае: социальная справедливость, “дружба народов”, победа в Великой Отечественной войне, индустриализация и стабильность/уверенность в завтрашнем дне. Второй тип нарративов – условно антисоветский: его образуют комментарии, поднимающие такие темы, как советские репрессии (коллективизация, голод, политически мотивированные массовые убийства), бедность, дефицит, неэффективная экономика и коррупция.

Грозненский нефтепромышленный комплекс не только сыграл значительную роль в экономическом, политическом и культурном развитии Чечено-Ингушетии в конце XIX в. и в советский период, но и оказал влияние на изменение социальной структуры горских обществ и населения Грозного. В ходе реализации большевистской программы коренизации предполагалось сформировать прослойку рабочих, которая стала бы опорой советской власти в национальных регионах. Несмотря на все усилия партийных и руководящих органов ЧИАССР, эта работа принесла ощутимые результаты только в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Негативное влияние на процесс формирования чеченского пролетариата оказывали разделение Грозного и Чечни в ходе административно-территориального устройства на Северном Кавказе после Гражданской войны, ошибки местных комитетов ВКП(б) и руководителей предприятий в деятельности по вовлечению горцев в промышленное производство. В статье на основе анализа архивных документов и источников, многие из которых впервые вводятся в научный оборот, предпринята попытка выявить особенности реализации проекта по преодолению отсталости Чечено-Ингушетии в индустриальной сфере и созданию национального пролетариата. Отмечается, что депортация чеченцев и ингушей в 1944 г. имела негативные последствия для социально-экономического и культурного развития автономии и, в частности, для Грозненского нефтекомплекса, поскольку промыслы и предприятия в одночасье лишились значительной части квалифицированных специалистов – представителей коренного населения.